宋代段子：“设醮”是道家法会，通常用来消灾祈福、超拔救度。《夷坚志》对很多醮事活动的描写是很震撼的，有很真实的一面。在这个过程中，参与者能够感受到一种不一样的世界，特别是小孩子，经常会出情况，要么附体，要么看到“灵魂”。

刘居晦醮设来自祥宏讲夷坚

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【原文】

乐平南原人刘居晦，庆元三年春就家设醮。既讫事，其小子明哥忽发狂言，如物凭附，云：“玉皇敕北方真武神君降我家谕旨，今日醮筵章奏，全不虔诚，更须择日举家斋洁，别建一百二十分，多献金钱，谢过祈福。有如不然，定贻大祸。”刘氏惧，以为黄冠亵慢所致，痛谯责之。众相谓曰：“吾曹安敢不尽诚敬？但上天高明，岂肯用祸福嚇诱下民，需索供享？是必木石怪魅，假托为之。”

推其徒王师行正法考召。童子见光中摄到土地社令，诘之，对曰：“非祀典之神三人，诈伪为此。”即逐之境外，仍刈伐近处林木，一大木根下窍穴通透，举烈火薰灼之，三巨蟒迸出而死。 刘以其木与兴福寺僧。

是日有崇仙观道士谢时亨在醮坛，而出外买食犬肉。明哥又言：“帝知谢时亨辄啖厌物，来日午时必殛之。”语竟，狂子即安。及期，时亨殂。刘益惧，遂更置醮席。而才至四月上旬，以微疾亡。蓋大数且尽，故鬼得而侮之耳。

【白话语音文字版】

江西乐平南原人刘居晦，在宋宁宗庆元三年（1197年）的春天在家里设醮。结束后，他小儿子明哥忽然抓狂，有东西附体了！那声音说：“玉皇大帝命令北方真武神君给咱家降下旨意：今天的醮事活动很有问题，包括奏章、礼仪都很不虔诚，必须另外选个日子，全家斋戒清净，把房间打扫干净，重新另建一百二十分醮，多多奉献金钱，一要谢罪，二要祈福。如果不这样，老天一定会给家里降下大祸。”

这一下，刘家上下都害怕了，他们把请的道士们找来，痛加指责。道士们委屈地说：“我们怎么敢不尽心尽力呢？老天爷心明眼亮，它怎么可能用福祸这样的说法随便吓唬普通百姓呢？从现在情况来看，一定是木石怪魅之类的妖邪假托老天之名索要供养。”于是道士们推举了一位王法师，让他施行正法考召（道家对鬼神刑讯的方式）。

王法师做法的媒介是借助一个小童子。在考召过程中，小童子看到一片光中土地和社神都被抓来，王法师责问土地神是怎么回事，土地说：“确实有三个精怪，假托上天旨意，他们都不是官府正式册封的神灵。”王法师随即把这三个精怪（的魂魄）驱逐出境，同时砍伐附近一片树林，找到一棵根部都通透的大树，围着树根点燃烈火，最后竟然跑出来三条巨蟒，它们最后都让火给烧死了。 刘居晦把这棵大树送给了兴福寺的僧人。

还有一个事儿，那天在醮事活动过程中，有一位崇仙观的道士谢时亨曾经到外边去买狗肉吃。被附体的明哥又说：“玉皇大帝已经知道谢时亨随便就吃厌物，明天中午会处死他！”说完这些话，明哥恢复正常了。等到第二天中午，谢时亨真死了。

这下刘居晦更害怕了，后来，他真的又重新设醮。但刚到这年四月上旬，刘居晦得了一个小病就死了。看来，他是命数已尽，所以鬼怪都能折腾他。

【祥宏点评】：从这故事描述来看，确实有道士吃了狗肉，所以醮事活动不清净。僧道主持法事活动是需要身心、道场都清净的。刘居晦最后的结果不好，可能这也是原因之一；说到厌物，《夷坚志》也讲过一个故事（《聂进食厌物》）。所谓厌物，一般是人们不常吃、讨厌吃的东西，应算作禁忌之物，比如这个故事说到的“狗肉”，那个故事说到的“雁肉”等等；关于一百二十分醮，《夷坚志》不少故事都提到过，看来这是更隆重，规格更高的醮事；从故事来看，存在一个情况：三条巨蟒的身体与它们的“魂魄”是可以分开的，王法师先驱离三条巨蟒的“魂魄”出境，又焚烧了它们的身体。

文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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