文/蓝梦岛主

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纵观中华两千年封建王朝史，从汉朝的萧何，到唐朝的魏征，再到明朝的张居正，涌现了诸多名垂青史的一代名臣。但是，世人偏偏说：“为官须看曾国藩。”那么，曾国藩到底有何为官之道，竟能成为千古能臣典范？

曾国藩的过人之处，总结起来就是四个字——内圣外王。

（曾国藩画像）

何为“内圣外王”？“内圣外王”出自《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”“内圣外王”的意思就是在内具备圣人的品德，同时在外又懂得施行王道。

通俗地说，“内圣”就是修身养性，“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”虽然最早出自于道家经典，却一直被奉为儒家学派的最高境界。曾国藩正是因为参悟并奉行了“内圣外王”的精神，所以才得以独领风骚，成为最成功的学者兼官僚。

至此，想必很多读者并未真正理解“内圣外王”的具体含义，以下就通过具体事例加以说明，或许，我们可以从中深刻领会到曾国藩高深的为官哲学。

（曾国藩画像）

在说曾国藩之前，我们先来说说另外两位历史贤臣，以作对比。

朱棣篡位称帝时，曾请一代大儒方孝孺为其起草登基诏书，方孝孺誓死不从，并破口大骂朱棣是反贼。朱棣恼羞成怒，恐吓方孝孺道：“你就不怕我诛你九族吗？”方孝孺当时的回答是：“你诛我十族又如何！”

就这样，方孝孺真的成了中国历史上唯一被诛了十族的人，所谓的“十族”，就是除了传统意义上的九族，外加方孝孺的学生和朋友这一族。方孝孺因此流芳百世，被誉为千古忠臣楷模。（注：方孝孺被诛十族的说法出自《宁海县志·方孝孺传》、《明史纪事本末》。）

（方孝孺画像）

除了方孝孺，明朝还有一位名臣，那就是大名鼎鼎的海瑞。海瑞又被称为“海青天”，他的名字，俨然就是清官的代名词。海瑞的正直与清廉，震古烁今，他不仅曾写《治安疏》大骂嘉靖皇帝，还能在腐败官场中保持出淤泥而不染，坚决一介不取，就连母亲过寿买一块肉都成了全城轰动的大新闻。为了生存，海瑞还在县衙后院种起了蔬菜，自给自足。

总之，海瑞确实是为官清廉，品德高尚，是树立在历史中的一个道德标杆。

但是，正是由于方孝孺有气节，并理所当然地认为他的家人和学生也必须和他一样有气节，所以847条人命被无辜株连受死。同样的，也正是由于海瑞清廉正直，并要求同僚和他一样清廉正直，所以他晚年复出时备受孤立，以至于一事无成，没有人愿意与他合作、为他效力，海瑞空有一腔抱负，一身本事，最终却无处施展。

反观曾国藩，他却把“内圣外王”的精神发挥到极致。在内，曾国藩以圣人的标准要求自己，他也恪守气节，他也清廉正直，但他从不以同样的标准要求他人。反之，曾国藩非常懂得“海纳百川，有容乃大”的道理，他既能容人，又会用人。

曾国藩有一位著名幕僚，名叫容闳，他是中国近代史上首位留学美国的学生，毕业于耶鲁大学。

在清末的洋务运动中，容闳因为促成了两件大事而彪炳史册：其一是创建了中国近代第一座完整机器厂，即上海江南机器制造总局；其二是组织了第一批公费赴美留学幼童。

（容闳照片）

而容闳的种种成就，都离不开曾国藩的支持。起初，容闳建议曾国藩搞洋务运动，必须引进外国的先进设备，学习外国的先进技术。当时身为两江总督的曾国藩，二话没说，就批给容闳六万八千两银子，供他去国外采买。

六万八千两白银，那在当时可是绝对的天文数字，而且，如此巨大的公款，其中必然有油水。但曾国藩自始至终没有过问容闳的财务明细，而是选择了绝对信任。等到容闳回国时，曾国藩已经不在两江总督任上，而是被调到北方平定捻军了。曾国藩知道容闳此次回国必然会专程登门“感谢”，于是特地写信给儿子曾纪泽说，容闳若来送礼，不要全收，但也不要不收，二十两以内的“感谢”就留下。

曾国藩手下另有一人，名叫鲍超，是湘军的著名将领。此人打仗虽然是把好手，但颇为爱财，有贪腐问题，曾国藩对此心知肚明。

有一年曾国藩过寿，鲍超大张旗鼓抬来了16大箱的贺礼，其中古玩字画、金银细软，应有尽有。曾国藩见状并未发怒，也没有追究这些财宝的来历，而是从中“精挑细选”了一顶绣花礼帽，表达了钟爱之意，收下当作留念。而其他所有贺礼，一一退回。

曾国藩说：“我不愿意做一个清官。”这是一个什么逻辑呢？正如曾国藩所言：“人好美名，人皆如此。”曾国藩喜欢美名，难道别人就不喜欢吗？如果一味地图自己的美名，那么，不美之名就只能归于他人。曾国藩不想用别人的贪腐衬托自己的清廉，所以他不愿意做一个清官，他要在可控范围内“同流合污”，只有这样，同僚和手下才会放心他，并帮助他成就一番伟业。

正所谓“泰山不让土壤，故能成其大”，曾国藩之所以能把为官哲学玩到极致，正是因为他在坚守自身道德的同时，又懂得如何尽可能去体谅别人、宽容别人，当然，其最终目的则是团结别人、利用别人，实现共赢。水至清则无鱼，人至察则无徒，“内圣外王”才是最高境界，这就是“当官须看曾国藩”的精髓所在。

参考资料：《曾国藩全集》、《曾国藩的正面与侧面》

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