从各类史料的记载来看，牧野之战基本只进行了一天不到，就使得商人军队“前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵”绝望之际，商纣王在身上披了一件玉衣后，自焚而亡。以此而言，很多人认为周武王伐纣，一天就获得了成功。但是这其中存在着一个争议，那就是周武王伐纣，真的是一天时间就灭了商朝吗？对此你怎么看。

我们说周武王伐纣在一天之间，讲的是牧野之战这场决定性战争在一天内开始并结束，这很正常。但是实际上来讲整个“武王伐纣”的过程从武王最开始在周国兴师出兵到正式灭掉商朝，总时长为六个月时间。而如果算上商周两国最开始互相征伐的恩怨，那时间更是长达数十年。

咱们先不谈周人反商是周文王与周武王两代人数十年的功业，即便是武王伐纣成功之后，所谓“灭纣即灭商”的说法，小编认为也只不过是后人的想当然，为什么这么说？因为在周武王第一次东征之后，一个细节证明了“灭纣”不等于“灭商”！在《史记·周本纪》中有记载，商纣王自杀后，周武王“持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯。......武王至商周，商国百姓咸待于郊。于是，武王使群臣告语商百姓曰：‘上天降休！’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”

唐代司马贞看到这段，就产生了质疑，认为太史公这段描述是“失辞”！为什么呢？古人见面之时，有揖礼和拜礼两种形式。对于男子，拜礼通常有稽首礼、顿首礼、空手礼。其中，稽首礼最为隆重，属于臣拜君、子拜父、学生拜老师；顿首礼为地位相等的人互拜；空手礼是古代通常会见的礼节。无论是哪种拜礼，都必须先跪坐再行礼，所以更为隆重和正式。揖礼，在周时属于王见诸侯的礼节，分为天揖、时揖、土揖：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”（《周礼·秋官·司仪》）揖礼属于拱手礼，不需跪拜，所以整体比拜礼更轻一些。

周武王灭纣之后，诸侯拜武王，周武王仅用揖礼答谢，这是正常——因为八个同盟国都已臣服于周。可当周武王面对商国百姓的“再拜稽首”时，居然是“答拜”，这就令人十分惊讶了：诸侯身份远比商人百姓高贵，周武王对百姓行拜礼却对诸侯行揖礼，这不是尊卑不分吗？事实上，这不是太史公的“失辞”，《逸周书·克殷》的记载就是如此，周武王表现得这么异常，必有原因。在当时的天下人看来，所谓的“武王克商”，更应该是武王克“纣”。正如张荫麟先生所说：“殷都的陷落和商朝的覆亡，只是周人东向发展的初步成功。

商朝旧诸侯的土地并不因此便为周人所有，而且许多旧诸侯并不因此就承认武王为新的宗主。”就比如周人第一次孟津会盟之时，号称有八百诸侯参与。但是，真正周人决心东征之时，却仅仅带上了其中的八个诸侯国，这是为什么？为什么孟津观兵之时那么多诸侯国都没参加最后的东征？事实上，也许就是当时众多诸侯国的政治目标仅仅是反纣而不是反商。商纣王的残酷统治，让天下人为之愤慨；但也许大多数人没有想过改朝换代。这就与梁山好汉反贪官污吏却不反赵官家的道理一样。也许大多数诸侯的目标是“改良”，未必是“革命”。但周人延绵三代人的血海深仇，迫使他们早早确立了“革命”的目标，目的上的差异，使得周人不敢过于依赖天下诸侯。

不但外部方国诸侯不服者甚众，就是在商周内部，虽然很多商人在倒纣时选择与周人合作，但在商纣王死后，也不一定就认同周人作新的“带头大哥”。《尚书·商书·微子》记载商国太师对微子开说过的一段话：“商今有其灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆！”意思是：“殷商现在或许有灾祸，我们都要承受灾难；殷商或许会灭亡，我绝不做敌人奴仆！”商国太师与少师，在牧野之战前，就已先行带着礼器逃亡到了周国。但在逃亡之前，却信誓旦旦地说“我罔为臣仆”，可见商人中上层人士中，即便是选择与周人合作倒纣，但他们却是“反纣而不反商”。

再比如商纣王叔父箕子，曾经装疯卖傻以逃避商纣王迫害，但仍被投入了监狱。武王伐纣之后，第一件事就是释放箕子。照理而言，箕子应该对周人感恩戴德。可在第一次东征两年后，当周武王再次见到箕子，问他殷商何以灭亡，箕子却答非所问地“以存亡国宜告”！可见就连箕子这种饱受迫害的殷商高层人士都不愿承认殷商被灭！牧野之战，周人一天之内就击垮了商国军队，可谓是损失极小。然而，从另一方面来说，这也意味着商人实力没遭到毁灭性打击。商人实力仍在，随时依然可以反攻倒算，再次将周人击败。如此强大的一股力量，却还没彻底心服，即便周武王攻克了商都、杀死了商纣王，他又怎么刚宣称“灭了商朝”？

正因为如此，所以在攻入商都之后，周武王才会对商国百姓“答拜”——不想办法尽快笼络商人，天下是谁的，还是个未知数。正因为天下诸侯方国不服者众多，商人在商纣王死后也敌意重重，所以在第一次东征后，周人依然不敢立刻迁都中原。直到周武王去世之时，留下的遗言仍然是防止商人造反：“呜呼！旦！我图兹殷，其唯依天！”（《逸周书·度邑》）“唉，姬旦！要想平息殷人，只有依傍天室（即嵩山）！”

所以综上所述，小编认为在牧野之战后，形式上商朝虽然已灭，但是要灭商人心中的商朝，还远远未能成功。这一任务，是周公旦二次东征之后才得以彻底完成的。